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1]众多学者固然在选题上有近似之处，但是在方法论和研究角度上还是有诸多不同，而有各异的见地。辟如研究梁启超著名的美国学者李文森(Joseph R. Levenson)在其作品 Liang Ch'i-...
王俊中
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01205970836.html
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之说而见地不 确的意见泛滥，对佛教的伤害更大。他对别人指责其敢于非议立论千 载皆无异词的圣师肇公，何不自量力？他回答是： 「噫！澄固一业识僧耳，岂敢与先觉辩哉？直据吾佛之言以证 耳。使吾佛之言...
江灿腾
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17542971094.html
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位菩萨，是同一层，文殊是第二层，维摩诘为最高层；此所谓“三阶论”。 前一种站在“教理”立场，以说明“不二”的见地教理，是纯从“理”的立场发挥，而每位菩萨则从各种不同角度以切入“不二”的本体。后一种...
许宗兴
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07144471151.html
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余行业，迂阔难成，唯此观门，速证生死」。在修持的见地上，禅净自有不共之处。净土宣扬佛在西方，禅宗以为自性是佛；净土仗他力解脱，禅宗靠自心开悟；净土口诵弥陀，禅宗明心见性；净土严分世出世间界线，欣取乐邦...
温金玉
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07150271186.html
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所说不外是佛之感应，或与佛性因缘有关的理论。更进一步 由论题推想，似乎是以「应有缘」或「有缘而应」的内容作 根据，而论证他自己对于感应思想所抱持的见地。 二、感应观 唐初均正「大乘四论玄义」卷六...
刘贵杰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01090671323.html
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之借缘熏炼，消融习气。殊不知见地不透彻，净土岂能亲切？持咒课经，何异浇水增冰，总皆结业，毫无所益。古德云：“悟明后，方修行。”然悟明之说，种种不同。有解悟，有修悟，有证悟。解悟者，从经教熏闻历久，心渐...
范佳玲
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01090771325.html
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美丽且具有无嫉妒心等各种圆满功德，并具备随欲能生妙触之玉女宝；念「大臣宝」时，观想北三洲上空指不胜屈的能见地下宝藏，如法实施国王一切吩咐的英明贤良之智者大臣。
念「大象宝」时，开始在东南...
见内
|供曼茶|加行|
http://www.fjdh.cn/article/2009/04/12551371400.html
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禅定而已。在这方面，印顺导师曾抉发经义，提出了一向被声闻佛教所忽略的见地，肯定了无量三昧的出世功能。
4、“无量三昧”共贯五乘
法界等流的“四无量心&...
性广法师
世界佛教论坛论文
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16075673284.html
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深切的信解，而以佛法为自己的见地（此即为闻慧）。
有了正见，即能引发“正志”(玄奘...
张元隆 ( 台湾中华佛学研究所)
|世界佛教论坛论文|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16472473334.html
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立意命名」，是有其见地的。 因僧肇是「以不迁当俗，不真为真」，亦即「正言似反」，其实际论 旨则在说明「是物不迁，非真不迁」也。「以其物有迁变，故今示之 以不迁为妙。若真不迁，又何足云」(注30) ...
江灿腾
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15314173399.html